文人製壺興盛於清，亦殞亡於清。咸豐元年 (一八五一年)，洪楊亂起，工藝一道，委頹衰敗，後之製壺者僅勉得餘緒，近世之作，更無足觀。溯順治間有沈鷺雝 (存周)，嘉慶間有陳曼生 (鴻壽)，道光間有瞿子冶 (應紹) 暨朱石楳 (堅)。沈、陳精製嶄新壺式，鐫以詩文印蛻，而瞿、朱復鐫畫壺身。壺遂融冶才思、文藻、藝宛妍華於一身，神移百代。瞿子冶首闢以畫入壺之濫觴，其清逸雅緻，尤獨樹一幟，識者珍若瑰寶。敝館特奉覽瞿子冶刻竹石銚壺，以娛同道。
策展暨編輯室
賦梅花館藏瞿子冶刻竹石銚壺側面局部
嘉慶、道光年間，上海寓居一位風雅絕俗秀才，嗜製茗壺，即瞿氏子冶。瞿姓為晉朝東海王司馬越之參軍瞿莊後人，瞿莊乃博陵人，今河北省蠡縣。宋朝靖康末年，參軍瞿檜隨高宗趙構南渡，舉族遷移上海，定居鶴沙，即今之浦東下沙，鶴沙因盛產丹頂鶴而得名。宋元兩朝瞿氏，經營鶴沙鹽場，成松江府首富，擁地七千三百頃，瞿氏園被譽為江南第一園，至明朝為洪武帝朱元璋抄滅。名士張澹稱摯友瞿子冶稟性質孝，誠非虛言，子冶嘗於所作書畫偶鈐「鶴沙」印與「博陵伯子」印，蓋追溯本源，思慕先人遺芬之意。瞿姓歷代聚居鶴沙，子冶所居或座落於此。後縱遷離鶴沙，見其「鶴沙」印，知亦心繫之地。
松江府境圖，見下沙，亦稱鶴沙
瞿子冶繪竹契圖冊頁首頁局部，題識左下見「博陵伯子」印
瞿子冶繪蘭竹冊頁，第三頁見「鶴沙」印
「鶴沙」印
瞿子冶世代簪孆，居處樓閣陳設，極盡風雅旨趣，非一般文士所能望其項背。蔣寶齡撰「墨林今話」，憶述其居室風貌，以元朝倪雲林所築清閟閣相擬，為之神往。其文曰：
「瞿子冶司馬應紹，初號月壺，近自號瞿甫，又號老冶，上海人。工詩詞尺牘，少即與郡中賢士大夫游，名噪吳淞。書畫俱師惲草衣，尤好篆刻，精整入古。所居有香雪山倉 (據子冶藏水坑羽觴形硯拓本，應作香粟山倉)、二十六花品廬、玉鑪三澗雪詞館 (據子冶書畫鈐印，應作玉鑪三磵雪詞館)，皆貯尊彝圖史，及古今人妙墨。酷嗜菖蒲，羅列瓶盆，位置精嚴，入其室者，不啻作倪迂清閟觀也。」
瞿子冶藏水坑羽觴形硯拓本，見「香粟山倉」齋名。
瞿子冶繪墨竹圖局部，題識左下見「玉鑪三磵雪詞館書畫印」
瞿子冶 (一七七九至一八五零年) 之字、號、齋名極多，散見其存世書畫，從其跋文鈐印，得若干齋館堂號，可補前人遺漏。有：毓秀堂、石鷗沁館、石似竹齋、青蓮月庵、白石薜蘿房、青蓮盦、萬竹盦、古鐵盦、十二紅絲研室、月壺 (亦作號)。子冶之齋館究以房室廳堂命名，或僅藉鐫刻印章之雅趣，意造齋館於印石，神遊自喜，已不可考。二百年世變，瞿宅早化灰煙，然細啜字裏意境，可解其塵外襟懷。
瞿子冶存世字畫，亦見多款字號，有：子冶、月壺、陛春、瞿甫、老冶、冶父、壺公、壺中子、子冶父、鐡冶、竹契、瞿盦、中吳畫史、竹瞿、陶翁、月壺山人、石瞿、雲盦、壺史。審其意涵，知篤志藝事，尤癖製壺。
瞿子冶繪蘭竹冊頁，第十一頁見「我生之初歲在己亥」印
「我生之初歲在己亥」印
瞿子冶歿，子小春輯「月壺題畫詩」，倩乃父摯友張澹、劉樞、徐渭仁三人作序。張澹序稱子冶歿於道光三十年庚戌年 (一八五零年) 二月初，遂成定論。「清代畫史增編」記子冶卒年七十，「上海縣志」又記卒年七十二。子冶書畫偶鈐「我生之初歲在己亥」印，生年大白，己亥年即乾隆四十四年 (一七七九年)。故子冶卒年七十二 (出生年作第一年計算)。
瞿子冶子小春輯「月壺題畫詩」扉頁。聞妙香齊藏
「月壺題畫詩」內頁之一
「月壺題畫詩」內頁之二
「月壺題畫詩」內頁之三
瞿子冶詩文惜於道光二十二年壬寅年 (一八四二年) 散佚，時年六十四。張澹序曰：「著作甚多，蓋壬寅之夏，倉皇避地，散失而不自知云。」劉樞序曰：「其子小春將檢其先人手跡而付之梓，遍搜不得，乃知為壬寅歲避亂播遷時散失。」徐渭仁序曰：「壬寅之役，詩稿散失，惜哉！」子冶嘗官浙江玉環同知，玉環今台州市一縣，職佐知府，任期難考。玉環廳地處浙江東南沿海，雖非軍事要塞，對道光二十年 (一八四零年) 起之鴉片戰爭，確屬前線。倘子冶詩文未佚，也許見慷慨激昂，切中時艱之作。道光二十一年 (一八四一年)，英軍艦隊二十五艘，汽輪十四艘，陸軍萬人集結長江，道光二十二年 (一八四二年) 五月八日 (農曆) 攻克吳淞，五月十一日 (農曆) 攻克上海，肆掠數日。子冶既避難，或攜帶詩文私章，乃至少量字畫、圖書、古董，而滬上精舍與一切庋藏，祇能付諸天命。兵荒馬亂，縱身邊長物，亦不免損失。
道光二十二年 (一八四二年) 五月八日 (農曆) 吳淞戰役。圖片來源:維基百科圖檔
咸豐二年 (一八五二年) 出版之上海吳淞地圖。圖片來源: 維基百科圖檔
瞿子冶製壺享盛名，世人寶藏瞿壺，至今弗衰。徐子晉撰「前塵夢影錄」，光緒年付梓，已稱瞿壺「留傳不多，市中亦以之居奇云。」然余讀「月壺題畫詩」，張澹、劉樞、徐渭仁三友序文，縱論子冶生平才藝，著墨詩文書畫，於製壺卻未置隻字。何耶? 當年雖契合知交，仍視製壺工藝為雕蟲末技，不足道論，藐視如斯! 豈料兩百年後，子冶遺壺，反奠其藝壇不朽盛名，詩文書畫卻趨淡然。
「陽羡砂壺圖考」封面
「陽羡砂壺圖考」內頁之一
「陽羡砂壺圖考」內頁之二
「陽羡砂壺圖考」內頁之三
民國二十六年，李鳳坡、張谷雛編纂「陽羨砂壺圖考」，葉恭綽為之序，曰:
「吾夙持玩物不喪志之論，欲為古今藝事家張目。……惜歷來士夫于格物致知之道，懵然不講，一切委之匠役，間有一二豪傑奮起有所製作，又不為世所重，且恆易代而失其傳，復無人為之紀述，以致聲沉響絕，尚何改進之可言。……吾國好推尊古人，論者以為萬事不進之徵，其實因果倒置，盖惟今人之隳廢，乃益見古人之不可及耳。」余引其言，心生共鳴，尤興歎文人器物至今式微未振也。
「陽羡砂壺圖考」內頁之四，見瞿子冶小傳
瞿子冶擅銘茗壺，倩鄧符生 (名奎) 監造，楊彭年或申錫製器。「陽羨砂壺圖考」云:
「子冶嘗製砂壺，自號壺公，倩鄧符生至宜興監造。精者子冶手自製銘，或繪梅竹鋟於壺上。時人稱為『三絕壺』。克繼曼生之盛，至尋常遺贈之品，則屬符生代鐫銘識。」
賦梅花館藏瞿子冶刻竹石銚壺側面之一
賦梅花館藏瞿子冶刻竹石銚壺側面拓本之一
賦梅花館藏瞿子冶刻竹石銚壺側面之二
賦梅花館藏瞿子冶刻竹石銚壺側面拓本之二
瞿子冶刻竹石銚壺鋬底「彭年」
瞿子冶刻竹石銚壺鋬底「彭年」印拓本
瞿子冶刻竹石銚壺壺底「吉壺」
瞿子冶刻竹石銚壺壺底「吉壺」
瞿子冶刻竹石銚壺壺底「吉壺」印拓本
寒齋珍藏瞿子冶刻竹石銚紫砂壺，為楊彭年所製，鋬底有「彭年」兩字印。上海博物館亦藏刻竹石銚紫砂壺，造型銘文相似，鋬底見「彭年」印。寒齋砂壺底鈐「吉壺」方印，上海博物館壺底則有「吉壺」葫蘆印。其他存世瞿壺底有「月壺」印、「壺公冶父」印、「子冶吉壺」印、「宜園」印、「樂陶陶室」印等。
上海博物館藏瞿子冶刻竹石銚壺側面之一
上海博物館藏瞿子冶刻竹石銚壺側面之二
上海博物館藏瞿子冶刻竹石銚壺壺底
瞿子冶壺身咸以行書作銘，未嘗見楷、隸、篆。字句喜作橫式，別具自然、錯綜、流動之韻味。明清壺家中，能獨幟一格。
瞿子冶另啓拓刻畫於壺之風尚，憑此已足名留壺史。另一製壺名家陳曼生，長子冶十三歲，雖亦善畫，未嘗刻畫於壺。製壺名家朱石楳雖好刻畫於壺，少子冶十一歲，堪稱晚輩。子冶好繪竹，存世畫作頗富，其壺刻竹居多，偶見蘭、梅、柳。尤好以壺身所刻之畫，延伸壺蓋，筆氣畫意有貫徹全壺之趣。
寒齋砂壺兩側及壺蓋，刻竹數枝，刻字五句，云：
一、「子冶藏板橋畫，蓋倣梅花庵者」
二、「仿梅道人，子冶」(橫式)
三、「板橋有此」
四、「一縱一橫，頗有逸情」
五、「冬心先生余藏其畫竹研，研背有竹一枝，即取其意」(橫式)
一壺雖微，數筆固簡，子冶力追歷代繪竹名家氣息神韻，所得之竹，付諸壺之兩側，沾喜自滿，故稱:「一縱一橫，頗有逸情。」蓋一面縱竹，一面橫竹。
瞿子冶刻「一縱一橫，頗有逸情。」
第一句及第二句之梅道人，即元代吳鎮 (一二八零至一三五四)，字仲圭，號梅花道人、梅道人，居梅花庵，浙江嘉興人。與黃公望、王蒙、倪瓚並稱元四家，善畫梅竹。所書「墨竹譜」云:
「畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔之起，鶻之落，少縱退逝矣。」
又云:
「夫畫竹之法，當先師意，然後以筆法求之。」
瞿子冶刻「子冶藏板橋畫，蓋倣梅花庵者」
瞿子冶刻「仿梅道人，子冶」
第三句之板橋，即鄭燮 (一六九三至一七六六)，江蘇揚州人，揚州八怪之一，擅竹。子冶所藏鄭板橋畫，乃倣吳鎮之作。鄭板橋嘗論吳鎮畫竹:
「畫竹之法，不貴拘泥成局，安在會心人深神，所以梅道人能超最上乘也。」
瞿子冶刻「板橋有此」
第五句之冬心，即金農 (一六八七至一七六三)，浙江仁和人，揚州八怪之一。「冬心墨竹題記」曰:
「余于畫竹亦然，不趨時流，不于名譽，叢篁一枝，出之靈府。」
瞿子冶刻「冬心先生余藏其畫竹研」
瞿子冶刻「研背有竹一枝，即取其意」
觀子冶之竹，知深得前賢神髓。
許慎撰段玉裁注「說文解字注」釋銚字
瞿壺多取石銚式，他式稀見。明代張自烈撰「正字通」云:「今釜之小而有柄有流者曰銚」。段玉裁注:「今煮物瓦器，謂之銚子」。石銚乃陶製小烹器，亦作石瓢。子冶未嘗製作多種壺式，獨厚石銚，想其樸實無華之故。
瞿子冶之詩文、書法、繪畫、砂壺，風格意境一脈相承，自然淡泊，超逸絕塵，誠名士遊藝之作。其壺融合詩、文、書、畫、印於一身，意趣雋遠。論清狂儒雅之旨，明清壺家盡不逮，後之識者或心許斯言。
郭若愚先生與宋緒康先生臺北留影
寒齋所藏瞿子冶刻竹石銚壺，亡友郭若愚先生亦殊稱賞。余與若愚先生交往頻密，二十餘年前，屢相偕赴滬上拍賣會場，審覽骨董字畫。一九九九年六月上旬，偶見刻竹石銚壺於某拍場，咸推瞿氏精作。若愚先生好舉「不買不賣」戲語自律，壺遂為余所獲。今奉示同好，憶及蒐藏之際遇，故友之情誼，乃補述之。
賦梅花館藏瞿子冶刻竹石銚壺側面拓本局部
