晚清篆刻名家吳讓之 (一七九九至一八七零) 一生刻印逾萬，大多散佚。篆刻縱稱顯藝，存世實屬不易。字畫可作補壁，篆刻方寸，唯可神遊。傖父俗子不樂問津，天地芸芸，識者凡幾？況讓翁印多不署款，想見其自矜獨步一代，鑑者倘遇其印，拱手投地，何待自署? 噫！事多違願，讓翁豈能知百年間舊學消泯殆盡，其印百中存一。然當代篆刻家古耀華先生，讓翁異代知音也。數年前見一無款佚印，斷為讓翁手筆，後復得同道相證，頓成名品，堪稱印林快事，遂撰鴻文，記事始末，亦足告慰讓翁於九泉。

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吳讓之 「海陵錢犀盦斅有用齋鑒藏」 印面

吳讓之 (一七九九至一八七零) 在清代篆刻流派印史中是一號不容略省的人物。其於皖派，上承鄧石如 (一七四三至一八零五)、包世臣 (一七七五至一八五五)，下啟揉融浙、皖二派印風後自樹一幟的趙之謙 (一八二九至一八八四)，對其後諸多追求以書入印之篆刻學習者影響甚鉅。吳氏原名廷颺，字熙載、讓之、攘之，號讓翁、晚學居士、方竹丈人等，多以字行。江蘇儀征 (今揚州) 人。曾受業於皖派宗師鄧石如門人包世臣，得其指授。能書善畫，篆刻尤精。(圖一、圖二)

圖一: 吳讓之肖像

圖二: 虞虞山補識吳讓之無款自用印 「儀徵吳讓之收藏金石文字」

吳讓之早年追摹秦鉨、漢印，復取逕鄧石如，得其 「以書入印」 旨趣，在明清篆刻史上具有重要的承啟地位。缶翁吳昌碩 (一八四四至一九二七) 嘗云：「讓翁平生固服膺完白，而於秦漢印璽探討極深，故刀法圓轉，無纖曼之氣，氣象駿邁，質而不滯。余嘗語人：學完白不若取徑於讓翁。」 實為確論，在鄧石如提出 「以書入印」 之論後，雖經鄧、包兩代耕耘、踐履，然真正在印壇形成風尚，且存有相當數量作品者，當推吳讓之。稍晚其後三十年生，而對清季以至民初印壇影響最鉅的趙之謙，便視吳讓之為同代印人中之翹楚。趙之謙於其印作 「會稽趙之謙字撝尗印」 邊款云 「息心靜氣，乃是渾厚。近人能此者，揚州吳讓之一人而已。」 可為明證。(圖三)

圖三： 趙之謙刻 「會稽趙之謙字撝尗印」 及邊款

而清同治三年 (一八六三年)，趙之謙 「好事」 好友魏稼孫 (？至一八八一) 將其欲輯成《二金蜨堂印譜》中部分的趙氏印蛻攜往吳讓之處，請其品評。吳氏亦對趙印作了如下評說：「刻印以老實為正，讓頭舒足為多事。以漢碑入漢印，完白山人開之，所以獨有千古。先生所刻已入完翁室，何得更贊一辭耶。」 亦是英雄慧眼相惜之舉。

據載，吳讓之一生所治之印逾萬，唯於譜中可證，或刊有邊款者，合計不過千方，近八、九成之印，往往不見款文。此一特殊習慣，於明清以降之印人，確為特例。其所治印，線條翩蹮若舞，如衣帶飛揚，然靈動之餘亦不流於熟媚，反有樸稚清新之氣。據傳其之所以多數印作未加落款，乃因其自認印章刀路、風格非他人能輕易仿之，故存此習。由此可見，其自信非凡。近代名家趙叔孺 (一八七四至一九四五)、王福盦 (一八八零至一九六零)、唐醉石 (一八八五至一九六九) 等均曾為其無款之作補識。(圖四、圖五、圖六)

圖四： 趙叔孺補識吳讓之篆刻 「黃錫禧印」

圖五： 王福盦補識吳讓之篆刻 「淩鏞讀過」

圖六： 唐醉石補識吳讓之篆刻 「淩毓瑞印」

數年前嘗見一印，印文 「海陵錢犀盦斅有用齋鑒藏」，文分三行以白文刻成。落刀輕淺流暢，線條曲中見方，典型攘翁手法，可惜無款。石質為壽山芙蓉石，本色當近米白，經年盤玩摩挲，已近淺絳之色。印頂古獸鈕工精巧，開絲繁密不紊，當屬清中晚期鈕雕風格。此印與攘翁為海陵出身之友人陳寶晉所治 「海陵陳寶晉康甫氏鑒藏經籍金石文字書畫之印章」 參看，便可知當出一人之手。(圖七、圖八)

圖七組圖： 吳讓之 「海陵錢犀盦斅有用齋鑒藏」 印面、印身及鈕雕 (二零一六年攝)

圖八： 吳讓之刻 「海陵陳寶晉康甫氏鑒藏經籍金石文字書畫之印章」

昔日印主當時出示此印，余上手觀之，便覺應是出於吳讓翁之手，然因查無吳氏印譜書載印影紀錄，故謹得暫且 「自已為是」。後此印於二零一七年為印主送至北京某家拍賣公司上拍。猶記當時起拍價格為八千元人民幣，印作資料除印文釋文與基本尺寸外，別無一字介紹。此或拍賣公司諸位專家不特重視，抑或不識其為真之故。然實際進行拍賣時，此印追之者眾，經數十口競價，終以含佣金約近五十三萬人民幣之高價落槌成交。當下余竊想此印當為識者得之，方敢出此高於起拍七十倍之價購之。(圖九)

圖九： 二零一七年拍賣圖錄中之「海陵錢犀盦斅有用齋鑒藏」一印

時至二零一九年，一日在微信見友人分享平湖某位藏家近年購藏之清代幾位大家之作，此印赫然在列，唯原本四面無款之作，已倩上海博物館書篆學者孫慰祖 (一九五三年) 補識，其文 「此攘翁手澤，刀法、字法俱在，固無須更辯ㄧ辭也。鑒家知之，慰祖。」 言辭簡要，然擲地有聲。(圖十)

圖十組圖： 吳讓之刻 「海陵錢犀盦斅有用齋鑒藏」，印身有孫慰祖補識 (二零一九年取自微信圖檔)

當下久懸之心頓時釋然，想此印終歸識者得之、寶之。不至如篆刻史上部分無款佳作，為不識之後人所磨去，而當古舊印材賤賣。須知篆刻之道之所以能與書、畫駢並而為歷代文人所重，其價值絕非謹在妙得天然造化之功的佳美石材，或匠心獨運的精緻鈕工；更重要的恐怕還是那承傳千載，記錄著先人無數智慧與起刀落刀間抒發印人情性的 「篆刻文字」 吧！