「緒言」，宋緒康先生撰

余猶憶髫齡， 先君馨菴公 (諱訓倫) 誨述近代史事，每言皆憤慨抑鬱，外侮奇辱，內亂長恨，幕幕情景，歷歷在目。時吾家寄居香港，文革烈焰，縱橫全國，雖避劫租界，倖保平安，而大亂大難，日有所聞，家國之愴，今昔之感尤深。春秋若流沙，兒時所睹所聞，門庭遺訓，至今未能釋懷。千載文明，墜於百年，毀於旦夕，往覆索究，其故何在？天意？氣數？外夷？昏君？亂臣？暴民？人心？

既生亂世，乃景慕仁人志士，挽狂瀾，謀興復！或以心衛道，或以身殉道。固有焜燿史冊者，然其名不見稱於人者何止千萬！吾恨無江海之才學，彰顯淪湮䁆晦之德業。縱聚數輩志士，合力築牆，亦只螳臂當車，何足迴天？獨儒者知其不可為而為之，焉計成敗？雖敗於斯世，必終啟迪後者，奮起相從。

先君嘗論當世契合之賢達，有劉攻芸先生—抗戰勝利後之財政部長，清廉剛直。有溥心畬先生，隱於書畫，抱道守節。又論摯友吳肖汾之曾祖吳柳堂先生，同光間以尸諫震撼朝野。另及 先曾祖子鶴公摯友朱古微侍郎，在朝力諫拳匪不可用，幾遭不測。余渺然晚生，雖未盡親炙先輩風采，惟耳沐志跡，感仰無窮，遂悟「不朽」一辭，原非空言。逝者已往，而其偉行法言，足垂千秋！

迄自道光，外夷頻侵，內亂接踵無間，家國傾覆，蒼生灰滅，而私心利慾，瀰漫社稷，腐蝕人心，至不可拯。其間志士踣繼，有鞠躬盡瘁，死而後已者，有倡言學問，保存國故者，有貞守節義，扶持世教者，蓋皆於絕境中圖救淪亡。而今天下迭經崩變，前塵夢影，恍若隔世，回顧一代元氣，隱約殘光，人事舊痕，知者寥寥，寧非可歎？

鼎革百年，余纂「烽火山河•外夷與志士•一八三九至一九一一年」二卷，輯錄賦梅花館所藏晚清名臣，鴻儒，遺民及外夷之手札、書畫、文房雅品、著書，合八十七家兩百一十二件。掇拾零星遺澤，雖不足考證先賢志業，然吉光片羽，燬燼剩珠，摩挲低徊，萬感蒼茫。

往昔，藏庋家鮮存歐美諸國子民手跡，蓋種族不同，方言有別，各事其主，各忠其國。晚清之際，外侮既烈，少數西人，或替吾國拓擘外交，或並肩沙場，或薦引科學工業，或籌建新式教育，或譯述歷代典籍，弘揚重洋，或持正立論，駁斥列國策謀，不啻雪中送炭，國運一振。即此可徵夏夷之辨，不足以血統，膚色，地域，政權衡度。余見西人有深嗜精研漢學如性命者，余亦見國人嗤之以鼻，破四舊唯恐不及者。是故夏夷之辨，殊須三思：夷能為夏，夏可變夷。且中國者，乃一文化理想，本無國境，道存國存，道亡國亡。朱舜水去鄉萬里，心中之國猶存。

洪揚之亂，焚孔廟，廢倫常，曾國藩率士群攻之，非僅盡忠一室，實不負綿衍道統之責。清亡，變體制，鏟舊學，競媚外，乃賢士所垂涕。又痛外侮，憤內亂，而不仕新政，溯明亡舊臣臨難節義。未幾，五四運動興，倡新學，鞭國故；其西化之尤，又莫及後之馬克斯主義。近聞恢復國粹一說，則當年遺民沈哀，終應昭雪。

先賢若睹今之山川、黨政、風俗，其疾呼又豈能稍略於鄭之「危言」、易之「四魂」，譚之「仁學」乎？天地昏瞑，私心利慾凝聚廟堂，曲呻號吟散落遍野，由茲知近世志士盡瘁扶植之國體，猶未逮也！古儒之劍仁道，激勵人心，轉移一代，即後世代代，受其披澤，感其精誠，國脈當得永續。余於百年之下，拜奠先賢於遺物故紙中，念其道德操守，感泣無已。星星微光，以待來日洗滌乾坤。彙成是集，遙祭國魂。

二零一一年八月十九日，
宋緒康謹識。