書畫印硯恆以人重，文信國之印章硯臺，方正學之片紙只字，易代遺民之尺幅寸縑，庋藏家無不珍若懷璧。近世巨禍踵接，殉國烈士，持節賢士，雖寄幽光於遺澤，然兵燧餘生茫眛之民多未能識。一代師表吳稚暉先生以布衣立黨國懋功，終水葬南海，垂勉河山重光。今值先生逝世七十周年，敝館展其遺印家書，或足發聾振聵。
策展暨編輯室
吳稚暉先生遺影之一
七十年前，民國四十二年 (一九五三年) 十二月一日上午七時半，黨國元勳吳稚暉先生之靈骨，由專機自臺北松山機場起飛，運至金門，再移靈漁船，出海至大小金門間水葬。五院院長至松山機場送行，于右任院長向靈骨致別，曰：
「今日遵先生遺命，送先生葬於南海，願先生骨灰化為百千萬億之祖國精神，拯救百千萬億更苦更難之同胞」。
神州陸沉，擊楫中流，意氣何其慷慨激昂！
五院院長於松山機場恭送吳稚暉先生靈骨
次日，民國四十二年 (一九五三年) 十二月二日，張曉峰 (其昀) 部長於 「中央日報」 發表 「吳先生之精神」 文，闡述水葬義訓，曰：
「今天中國國民黨遵吳先生遺命，把他的骨灰安葬於中華民國的南海。陸放翁詩云：『王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。』這首詩，是很悲壯的。吳先生是一位大思想家，他的精神自然更雄偉，更積極了。韓國聖將李舜臣詩云：『誓海魚龍動，盟山草木知』。三十八年中韓鎮海會談，李承晚總統曾書此二句奉贈 總裁，吳先生遺囑要火化海葬，就是這個海誓山盟的意思。他壯懷激烈，要捲起太平洋上的新潮，一洗神州大陸的恥辱。現在他不能親見反攻大陸時的祖國旌旗了，可是他的深意，還要把他的骨灰，化為千千萬萬的青天白日旗，來領導國軍浩浩前進。
靈車抵金門海濱
金門是現在國軍的第一線，也是我反共抗俄一座最堅強的堡壘，今天的中午，我們就要在太武山麓金門灣中舉行國葬。這次海葬在精神上說，無異於反攻大陸前一個最隆重最莊嚴的誓師，與當年北伐誓師是一線相承的，我忠勇的將士們，英俊的青年們，務要本著保衛祖國的精神，高舉革命的旗幟，奮勇前進。最近的將來，我們一定在金門沿海登陸而到海都金陵 (南京)，而到陸都金城 (蘭州)，最後向著遼遠的西北大陸中俄邊境的金山 (阿爾泰山) 浩浩蕩蕩，邁往前進。我們要為民有、民治、民享的三民主義而戰！我們要消滅非民所有、非民所治、非民所享的共產主義。蕩平赤禍，光復神州，恢復我領土完整與主權獨立，方足以告慰于 國父與開國諸先烈先進在天之靈。」
靈骨自小艇下葬南海，蔣經國先生侍側
先生生前所立遺囑，文見民國四十二年 (一九五三年) 十二月一日 「台灣新生報」。曰：
「〇〇 年 〇 月 〇 日奉 總統令總統府資政 〇〇〇 遺囑火化於中華民國 〇〇 年 〇 月 〇 日，骨灰由海艇國葬於中華民國南海，此令。
用百元雇一漁艇，張旗曰國葬艇，即所謂骨灰由海艇國葬矣。
骨灰置一小瓦器，用繩密繫之。
若推墜此器于海時，雇四樂工大奏國樂 (非國葬而海葬者可省)，尤副國葬之實。禮盛費省，才合火化海葬之意。
四十年九月二十七日天明時候。」
遺囑撰於民國四十年 (一九五一年)，最後四字 「天明時候」，洵策勵天下之垂音。
臺北至善公園吳稚暉銅像底座背面刻先生褒揚令
先生乃政治家、教育家、思想家，讀 「總統褒揚令」，可悉其平生志業操守。令曰：
「總統令：
吳敬恒先生開國元良，多士師表，淹中西之學，究天人之理，秉浩然之氣，為振奇之人。初張民族大義於神州，嗣佐 國父革命於海外。藉勞力以求新知，雜莊諧而明真理。其對國音統一之貢獻，實奠民族文化之宏基。於生活則不辭粗衣糲食，於思想則兼備沉潛高明，於國家危難之際，則常定大計，決大疑於機先，而以民國十六年之清黨，二十六年之抗戰，與三十八年之遷臺建立反共抗俄基地，翼贊中樞，厥功尤偉。若論高風碩德，允為一代完人。當此國步艱難，尤慟老成凋謝。茲特明令褒揚，並將生平事蹟宣付國史館，用昭國家崇德尊賢之至意。此令
總統 蔣中正
行政院院長 陳誠
中華民國四十二年十一月三十日。」
吳稚暉先生遺影之二
吳稚暉先生，生於同治四年 (一八六五年) 二月二十八日 (西曆三月二十三日)，歿於民國四十二年 (一九五三年) 十月三十日。初名紀靈，後名眺，字稚暉，年三十四易名敬恒，別字朏盫，晚年號朏盫老人，江蘇陽湖人。光緒八年 (一八八二年) 入讀江陰南菁書院，光緒十七年 (一八九一年) 中舉。光緒十九年 (一八九三年) 入讀蘇州紫陽書院，光緒二十三年 (一八九七年) 任天津北洋大學堂鐵路班國文教習，翌年，任上海南洋公學國文教習。
李石曾以世界社箋紙書函
光緒二十七年 (一九零一年) 赴日本留學，入東京高等師範學校，同年籌備廣東大學堂，翌年，與清使館鬩，日警拘捕遣滬，同年創愛國學社，蔡孑民 (元培) 任總理，先生任學監。光緒二十九年 (一九零三年) 九月避清捕房追索抵倫敦，光緒三十一年 (一九零五年) 與 國父孫中山先生、張靜江訂交，入中國同盟會，翌年，與張靜江、李石曾創世界社。後一年辦 「新世紀」 週刊暨 「世界」 畫報，宣揚革命。世界社延續至中樞遷臺後，寒齋藏有一通李石曾以世界社箋紙書函，云：
「世界社由吳稚暉、張靜江諸先生與煜發起
之中國國際間之團體，已五十餘年。其中有關
社會、文化、經濟、建設等事業，如稚暉學院、
如圖書館、如世界書局，在在皆是。……」
留法勤工儉學會第三班學生合影
宣統三年 (一九一一年) 十月武昌起義， 國父自美抵英，相邀返滬。民國元年 (一九一二年) 一月一日， 國父任臨時大總統，五月蔡孑民 (元培) 任教育總長，邀先生進行國語注音字母，翌年，任教育部讀音統一會議長，制定注音字母。同年二次革命敗，赴美，民國五年 (一九一六年) 返國，任國文教員。民國七年 (一九一八年) 教育部正式公布注音字母，翌年，與李石曾發起留法勤工儉學會，民國十年 (一九二一年) 創法國里昂中法大學，任中國校長，八月，親率學生一百零五人乘輪赴法。
法國里昂中法大學正門
民國十三年 (一九二四年) 出席中國國民黨第一次代表大會， 國父授中央監察委員。翌年， 國父歿，為簽證遺囑九人之一。同年，創北京海外預備學校，親授中英文，蔣經國先生為其弟子，又任故宮博物院董事。十一月，於北京西山碧雲寺召開中央委員全體會議，推先生為主席，通過共產黨為非法組織，取消共產黨員之中國國民黨黨籍，解僱蘇聯顧問鮑羅廷等決議，揭反共清黨旗幟。
一九六七年文革時期上海市紅衛兵東方紅造反總部製 「誰反對毛主席就砸爛他的狗頭!」 海報
民國十六年 (一九二七年)，先生撰 「弱者之結語」 一文，獨具灼見真知，曰：
「要這中國且放在國民黨手裡，可以少一點殺人放火的事。若不幸放到共產黨手裏，一定暢快的殺人放火，分別在此罷了。我反對殺人放火，所以反對共產黨到底。…… 這是我的共產黨徒定義：『談笑是溫溫和和，講到有關係處，說話是結結實實的不讓，做起來是惡惡辣辣，說鬼話是他們的聖經。』」
民國十五年 (一九二六年)，任中國國民黨第二屆中央監察委員。同年，先總統 蔣介石先生任國民革命軍總司令，出師北伐，七月九日之誓師典禮，先生代表中央黨部以 國父遺像、黨旗暨國旗授予 蔣公。翌年四月，國民政府成立，發布建都南京宣言。民國十七年 (一九二八年) 十月十日，國府主席、委員、五院院長就職，先生代表監誓，授印並致詞。
民國十八年 (一九二九年) 任第三屆中央監察委員，翌年，國際聯盟聘為國際文化事業協進會委員。民國二十年 (一九三一年) 任國民會議主席團員、第四屆中央監察委員。民國二十四年 (一九三五年) 任中央研究院評議員、第五屆中央監察委員。民國二十六年 (一九三七年)，抗戰爆發，由滬遷京、渝。民國二十八年 (一九三九年) 任國防最高委員會常務委員，翌年，任教育部國語推行委員會主任委員，民國三十年 (一九四一年) 製漢字拼音表與注音符號歌。民國三十三年 (一九四四年)，八秩之壽，授一等卿雲勳章，翌年，任第六屆中央監察委員。
民國三十五年十二月二十五日，國民大會主席吳稚暉以 「中華民國憲法」 呈付國民政府蔣介石主席。圖片來源：國史館
民國三十五年 (一九四六年) 任國民大會制憲會議代表，十二月二十五日通過 「中華民國憲法」，主持閉幕禮，授憲法予國民政府代表 蔣公。
民國三十七年 (一九四八年) 蔣公當選第一任總統，先生監督就職並致祝詞。翌年二月，大陸政局岌岌可危，先生遷臺。民國三十九年 (一九五零年) 中國國民黨成立中央改造委員會，任中央評議委員。先生精書法，著作宏富，有 「吳稚暉先生全集十八卷」，中國國民黨黨史史料編纂委員會於民國五十八年 (一九六九年) 出版。
先生對傳統文化見地精闢，釋解平易，爰錄兩篇演辭片段，嘗鼎一臠。首篇論禮義廉恥，次篇論孔子大同之世。
先總統 蔣介石先生手書 「禮義廉恥」
首篇即民國三十年 (一九四一年) 二月二十九日，先生於 「新生活運動七周年」 之演說，云：
「禮、義、廉、恥，明明是我們古人的舊生活，為何反叫他新生活？ 總裁已經再三說明，就是說：這個無上寶貴的舊生活，已經喪失了多時，現在把他回復過來……
新生活運動綱要之解釋，最為切當，規規矩矩是全盤態度之表現，切切實實是內心徹底之覺悟，正正當當，清清白白是良知的不昧。約之即達三德的智、仁、勇，廣之即 總理之八德。而禮義廉恥，發展為規規矩矩，正正當當，清清白白，切切實實，隨之以整齊、清潔、簡單、樸素、迅速、確實，如此明白透徹。今之庶民，與今之鄉人，自問自己的程度，就使不必高於古之上智、聖賢、哲人、君子，亦當遠超於古之庶民，古之鄉人。因今之世界各國之人民，皆能進而上比於我國古代之君子。如此四維，還不能普及，我們對著各國人民，似乎顏之太厚，不可以不將古人說的 『無恥之恥』，自己警告警告了。」
國父孫中山先生書貽 蔣介石先生 「大道之行，天下為公」 聯
次篇即民國三十二年 (一九四三年) 四月十三日，先生於孔學會演說之 「孔子大同學說」，云：
「孔子的大同學說，大家都看做高遠得了不得。高遠固然高遠，而我們 國父，卻把大同兩字，常常稱說。且他的遺訓，現在作為黨歌與國歌的，人人久已唱慣。他告訴我們，只要奉行三民主義，便能夠 『以建民國』，從此又能夠 『以進大同』，說得親近得很，容易得很。⋯⋯
方法如何呢？ 孔子劈頭用一句淺近話，叫做 『大道之行也，天下為公』。 國父亦就把天下為公四字，寫過無數遍，這四個字的橫匾額，經 國父手寫的也到處掛著，到處看見。⋯⋯
天下為公，有人解做就是 『四海之內，皆兄弟也』。廣義地說起來，是說世界萬國，無分彼此，就叫大同，固然解釋得很對，但是這是已經成功以後的批評，這是說他的效果。若要問他的方法，還應該狹義地說一說。天下為公者，那是說天下的人，必要個個都能夠為公，決不可有一個為私。第一是要希望天下的人，必要個個都能夠為公，不可有一個為私，第二還是希望天下的人，必要個個都能為公，不可有一個為私，第三仍是希望天下的人，必要個個都能為公，不可有一個為私。而十二萬的希望，終究是希望天下的人，必要個個都能夠為公，不可有一個為私，這就叫做天下為公。
然而天下的人，現在有二十萬萬，就是中國一國，自古以來，就有萬萬。要希望天下的人，個個能夠為公，談何容易？ 一切思想家、道德家，無論用甚麼方法，所謂博愛，為我，並耕，逃隱，性惡，性善，有批評他們是消極的，或訓斥他們是異端的，若從他們良心方面，推究起來，種種色色，他們希望天下的人，個個都能夠為公，是不約而一致的。⋯⋯
政、刑、德、禮俱失，天下之人，個個為私，就叫亂世。政刑能修，德禮未備，天下為私之人雖少，天下為公之人不多，就叫平世。政刑德禮，俱極修明，天下為私之人日減，天下為公之人日多，就叫小康。政刑的麻煩日省，德禮的效果大著，天下為私之人沒有，個個都能夠為公，就叫大同。從亂世到大同，是從最黑暗到最光明，在一條直線之上。大同大同，絕非高遠，平易近情，祇要一個天下為公。……」
八十年後讀先生遺辭，頓省大同之世猶可追逮。
「吳稚暉敬恒印」 印蛻暨邊款拓片
寒齋珍藏一方先生象牙名章，或其碩果僅存之印。
「吳稚暉敬恒印」 印面
「吳稚暉敬恒印」 印蛻
印文曰：
「吳稚暉敬恒印」
「吳稚暉敬恒印」 邊款
「吳稚暉敬恒印」 邊款拓片
邊款曰：
「師聖
俞法。
丁卯七月，
喻厂作於
海上。」
印章刻於丁卯七月，丁卯即民國十六年，一九二七年。是年三月二十二日，國民革命軍攻克上海，二十四日再克南京，四月十八日，政府宣告建都南京，時北伐暨清黨並驅，先生頻奔馳於上海、南京兩地。
吳聖俞輯 「適園印印」 扉頁
邊款首句 「師聖俞法」，聖俞即吳咨 (一八一三至一八五八)，字聖俞，號哂予，江蘇武進人。師從李兆洛，官山東鹽大使。通六書，精篆、隸、鐵筆。花卉、魚鳥，取法惲南田。尤以篆刻名世。輯有 「適園印印」。知印文乃仿吳聖俞筆意。
是印為喻厂所刻，喻厂之名，今人恐多未詳，然嘗隆盛於民初。
史喻厂，亦作喻盦，生卒不詳，名謙，字予安，號爨翁、爨父、爨林山民，齋名淞濱雲留草堂，江蘇溧陽人。嘗參加辛亥武昌起義，任江門縣知事 (縣名待考)，中國國民黨黨員。工書、嗜爨寶子碑，乃以號，精鐵筆。篆印上追秦漢，直詣古人。 國父孫中山先生激賞其藝，倩治印多方，民國元年 (一九一二年) 有 「中華民國臨時大總統印」，民國十一年 (一九二二年) 壬戌七月有 「孫文之印」，聲名大噪。亦與楊滄白 (庶堪) 治印百數方，成 「天隱閣印譜」 兩冊。
民國元年三月十四日 「臨時大總統令」 鈐史喻厂刻 「中華民國臨時大總統印」
史喻厂刻 「中華民國臨時大總統印」 印蛻
民國十三年 (一九二四年) 五月十五日上海 「申報」 刊袁伯夔 (思亮) 撰 「獲觀史君喻厂印譜因題是解調寄浣溪沙」：
落眼蟲魚發古香，排窠紅濕動吟床。
秦書晉籕與平章，花乳白飛鐫鳳字。
藍田青老入蟾肪，故應名邇儷楊王。
袁伯夔乃光緒二十九年 (一九零三年) 舉人，民初藏書家，昔年文士器重喻厂甚深。
史喻厂印譜內頁
民國十四年 (一九二五年) 五月十一日上海 「時報」 副刊 「小時報」 之 「藝術界消息」 專欄記曰：
「爨林山民史喻厂，善書精刻畫，近聞編就金石文字一冊，經鄭蘇堪、莊思緘品定，為之題首題簽，內容係縮臨彝器磚碣十六種，後附手刻造象暨大總統玉印、各名人印章及六十花甲子銅印二百餘方，並精拓邊款，誠開金石界未有之大觀，已在印刷之中，夏季當可出版。史君現寓法界北朱家橋格洛克路，市隱四弄一百十三號，欲求書求刻者，各大牋扇紙號均可接洽云。」
民國十六年四月二十五日 「申報」 之 「金石訊」 專欄載史喻厂刻十一方印印蛻，其中有 「孫文之印」 及其邊款拓本
「金石訊」 專欄載史喻厂刻十一方印印蛻，其中有 「孫文之印」 及其邊款拓本
喻厂印譜尚存人間否？ 不可知。民國十六年 (一九二七年) 四月二十五日 「申報」 之 「金石訊」 專欄載喻厂所刻十一方印印蛻，其中見 「孫文之印」 及其邊款拓本，縱模糊不清，亦足珍視。細讀拓本，得數字：「壬戌七月製呈中山先生，喻厂史謙。」
「金石訊」 專欄文字記曰：
「史喻盦之篆刻。喻盦名謙，別號爨林山民，亦號爨父。…… 其書法篆刻為中山先生所賞識，紫金山陵墓居中題字及祭堂門額皆史君所篆。……」
南京中山陵墓門上方「浩氣長存」為史喻厂手跡
「紫金山陵墓居中題字」 當指南京中山陵墓門上方 「浩氣長存」 四字。「祭堂門額」 當指祭堂建築外牆之 「天地正氣」 額及 「民族」、「民權」、「民生」 三匾，咸為史喻厂手跡。
南京中山陵祭堂外觀
南京中山陵祭堂外牆 「天地正氣」 額及 「民族」、「民權」、「民生」 匾為史喻厂手跡
南京中山陵祭堂外牆 「天地正氣」 額
寒齋另珍藏吳稚暉家書一冊，共九通信札，兩幀像贊，有致表姊夫蔣東孚信札四通，致表姊阿大信札一通，致表外甥賽信札四通，及蔣母陳夫人像贊暨蔣公聲揚像贊。
首通吳稚暉致蔣東孚信札
首通吳稚暉致蔣東孚信札局部之一
首通吳稚暉致蔣東孚信札局部之二
首通吳稚暉致蔣東孚信札之信封
首通致蔣東孚信札作於民國三十四年 (一九四五年) 十二月二十三日，寄自陪都重慶，附信封，距日本九月投降已數月矣。
信云：
「東孚足下：今日由仲年連奉 兩勉函，敬悉一切。所謂 「香草居」 額，即書奉。舍間業一路照拂，甚為感泐。我因冬間水淺船少，故將俟明年春水既漲，或船隻較多，乃從容攜帶書籍零物而歸。本可乘機作一度之東行，然所有親舊信札既已暢通，一切行狀，皆已備悉。至于訪舊半為鬼，即親自憑弔，亦無補傷感，而人事之酬應，反添許多麻煩。故細細較量，京滬亦無甚好感，不若此間蜀已能樂，且住為佳，不儗急急也。照常例，一到京滬，所有平日喜吃之物，可以放膽大嚼，或是急歸之樂。然年來口腹之慾，竟不約而自節。朝飲牛奶麥粥，午餐清淡，晚餐粥一盂，菜一碟，每日大便正當，精神甚佳，若肥魚大肉，一陣亂吞，則胃強脾弱，立即腹瀉。所以筵宴早已謝絕，即西餐亦止容一湯一魚一補丁，所有小吃，不好食者已一年。昔年喜吃之月餅酥糖等等，概不容納，故朋友所贈美點佳果，堆積久而敗棄。同居兩年少者，亦聞恐吃滑了嘴，不屑爭食，任棄堆。所以每過年節，送禮紛至，縐眉火冒，多不申謝。因此歸能多吃為妙，亦決不垂涎矣。因此上海又少一誘惑我急歸之機會。一笑。聊報行狀，以博
莞爾。即頌
近祉，舍弟萬安。
十二月二十三，敬恒頓首。」
抗戰勝利，百廢待興，流寓各地之百姓，歸鄉心切。先生手書 「香草居」 齋額貽東孚，忖擬重修無錫故居。信封左下方地址書 「上清寺七十一號」。吳稚暉先生於民國二十六年 (一九三七年) 十一月底遷重慶，居曾家岩十七號。民國二十九年 (一九四零年) 六月十二日，日機狂炸重慶，寓所全毀，遂遷居上清寺七十一號江蘇教育經費管理處樓下，為十二方尺室，名之 「斗室」。
次通吳稚暉致蔣東孚信札
次通吳稚暉致蔣東孚信札局部之一
次通吳稚暉致蔣東孚信札局部之二
次通吳稚暉致蔣東孚信札之信封
次通致蔣東孚信札作於民國三十七年 (一九四八年) 二至四月間，南京尚未淪共，先生二月已抵臺北，固是信自臺北寄臺中，附信封，時事感觸猶深。
信云：
「東孚執事：日前暢晤，未盡招待之誼，反蒙 齒獎，彼此變中，亦可勿計。台灣天氣，並非很好，冷煖無常，極要留心。稍多奇花野果，遂稱美麗之島 (西人稱之)，即譽之曰世外桃源。桃源本是討人理想之安樂窩，故惟我將死之身，借此塌塌米上，黃粱時夢，稱心滿足矣。大陸雄才，未有不撫醉興時，久居生厭者。故近日入境有證，而黃牛著幫，報李無夢。稍聞和議，來者固少，去者特多，惟要慎重。我作打油詩云：
人生難逢開口笑，
一听和議口便開。
要將貓鼠同窩養，
尊口定然要笑歪。
一日易一人，即南京學生遊行，又死許多人，正在忠于共黨，共黨亦東西並下，揚州、安慶、沙市、大批渡江，桃源雖可厭，記住免死而已。不必日月潭、阿里山，又自解嘲也。稍遊，無興趣，謝謝，謝謝。台中得好雨，晚上或能多看報紙解悶，想亦當開口微笑。
珍衛千萬，敬頌
日祉。
三日晚，敬恒頓首。」
蔣母陳夫人像贊
蔣母陳夫人像贊局部之一
蔣母陳夫人像贊局部之二
信札冊頁後夾先生撰並書蔣母陳夫人像贊暨蔣公聲揚像贊。蔣母陳夫人像贊曰：
惻愴往事，忽五十年。
賀姊新嫁，酒果盈筵。
吾廁群兒，壓勝乞錢。
姊牽吾手，溫詞撫憐。
五十年來，視我如季。
聞我休戚，己事不異。
前年秋暮，末次得侍。
姊貌轉腴，適如畫像。
曰期與頤，匪伊誕想。
如何暫別，竟告長往。
厥有夫子，治姊之喪。
兒女孫曾，充集一堂。
姊無一憾，人則摧傷。
慈惠之容，永式方將。
歸蔣陳二表姊大人遺像，
表弟吳敬恒敬題。
鈐印：「敬恒八十後作」
蔣公聲揚像贊
蔣公聲揚像贊局部
先生撰並書蔣公聲揚像贊曰：
公之卓犖，霸王之姿。
役民自貴，恥不願為。
瓠落無容，匿息市廛。
千金廔積，迄華其顛。
公年耀英，我猶乳臭。
嗟我既髦，公逝繄驟。
適去曰順，適來曰時。
大年小年，胡寧滋悲。
聲揚表姊丈大人遺像，
弟吳敬恒敬題。
鈐印：「敬恒八十後作」
先總統 蔣介石先生與吳稚暉先生合影
先總統 蔣公堪稱吳稚暉先生平生一真知己。民國五十三年 (一九六四年) 三月二十五日， 蔣公於先生百年誕辰致辭曰：
「吳先生是我國當代一位偉大的文學家、哲學家、教育家、書法家、社會改革家，不但是國民革命的先覺，而且是 國父孫中山先生所特別推崇其是一位革命的聖人。他有淵博的中國學問，在英法留學時期，又接受了若干英法的政治、社會以及文化思想。他在民國紀元前七年，與 國父歐洲相遇，乃訂下了深摯的友誼，遂參加 國父所領導的國民革命，成為革命同盟會的忠實同志。他早在民國紀元前十年，在上海創辦愛國學社，以生動的文字，倡導驅逐韃虜，復興中華的革命理論，影響了國內外的廣大青年羣眾，因之觸犯了清廷，即在紀元前九年，為上海蘇報案發，而亡命海外。當我每見 國父與吳先生相晤，無論其在私人聚談或共同會議時，國父對之，總是肅然起敬，尊之如師。因之吾黨同志對先生莫不以師禮事之，尤其是我平生承教請益，感受最深。每遇黨國有疑難大事，總是先就教於先生，並以其一言而決。故後來諸同志竟常稱之為 「先向吳先生卜卦再說」。吾黨對先生深仰之深切，蓋有如此者。民國成立以後，他始終不就官職，仍以言論文字，震動一時。民國二年，本黨討袁革命之役失敗以後，先生再赴歐洲，更加研究我國文化教育與文字語言之缺陷所在，而願畢生獻身，從事於文化教育工作。先生一生為民族，為革命，完成其最重大貢獻事業的，還是在這一時期之中為最多。
先總統 蔣介石先生瞻仰吳稚暉先生遺容
先生少年孤苦，到老仍保持其 「素貧賤行乎貧賤」 的純潔風格，清風勁節，使人仰之彌高，其平生教育處事，常出之以詼諧幽默，令人自反自悟，而從不加以厲色厲詞。因其平生毫無掩飾，純出自然，一秉至公，絕無自私，故人亦莫不欣然受其指導，而樂從其規戒。並且他常以畢生為國民革命服務自矢，認此為其生平天職，故其對黨國大事，乃以為不可不問，但其生活卻始終以閒雲野鶴自居。尤其當國家民族的艱危關鍵，先生輒挺身而起，正氣凜然，毫不假借，真有孟子所謂：「我善養吾浩然之氣」 的精神，和 「自反而縮雖千萬人吾往矣」 氣概，而為全國學人的表率。民國十五年，當國民革命軍在廣州誓師北伐，先生乃主持授旗大典，至民國十六年共產黨徒陰謀篡竊政權，先生則聯合忠貞耆老，毅然發動清黨，及至對日抗戰開始以後，長期奮鬥的堅苦歲月之中，先生力主抵抗到底，不屈不撓，以打擊敵偽的陰謀和罪惡……，凡此數端，不過舉其大者。其餘力持正義，明辨是非，防禍於未然，消患於無形的幽光潛德，嘉言懿行，更是不勝枚舉。但先生均以國家安危，民族禍福為立場，而從不涉及私人的好惡與恩怨。這正是先生特立獨行的品德，一言而為天下法，一行而為萬世師的精神所在。」
先總統 蔣介石先生頒題 「痛失師表」 誄詞
先生生前嘗以授旗、授憲、水葬鼓動天下，洗滌乾坤。今先生歿七十年，恨無語祭告，而國步方蹇。鄙思先生身後遺印遺札，寄其浩然正氣，亦足召募來者，再闢天地於渾沌。
金門吳稚暉公園內之 「稚暉亭」
金門吳稚暉公園 「稚暉亭」 內 蔣公書 「吳稚暉先生水葬紀念亭」 石碑
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