一九五九年元月二日， 溥心畬先生於錢賓四 (穆) 先生創辦之新亞書院，作旅港第二場演講，時書院校舍坐落九龍土瓜灣農圃道。當日，錢先生親臨主持演講，兩人俱為舊文化巨擘，契合自深。溥先生演講僅一千八百餘字，然義理精微確鑿，誠傳世教典。
策展暨編輯室
溥心畬先生遺影
民國四十八年 (一九五九年) 元月二日，溥心畬先生應香港新亞書院邀請演講，題目名 「書畫」，講辭全文刊登於元月三日、四日、五日 「華僑日報」。
錢賓四 (穆) 先生遺影
當日錢賓四 (穆) 院長致辭引介云：
「各位來賓、同學：今天新亞書院很榮幸能請到中國的藝術大師溥先生來此講演。他的大名各位早已知道；他的傑作，各位也有見過。我個人對圖畫是外行，現在不過趁這機會說一點意見；文化是國家的代表，國家的價值即在文化。大家都知道藝術在文化中佔重要的地位，今日各民族間賴以相互作深刻了解的即在藝術。各位知道；中國文化在世界上有崇高地位，從前西方人不了解中國藝術；現在他們了解的程度雖不深，然而已經知道欣賞了。中國文化是人本精神的。藝術作品即表達了作者之人格，作者之個性，此個性亦即代表了中國文化之個性，溥先生不僅藝術造詣高，其人格修養亦很高。今天我們能接觸到溥先生，即等於欣賞一件崇高的藝術作品，因為他代表了中國的人文精神。」
民國四十八年 (一九五九年) 一月三日香港 「華僑日報」 刊載溥心畬先生演講 「書畫」 遺辭
民國四十八年 (一九五九年) 一月四日香港 「華僑日報」 刊載溥心畬先生演講 「書畫」 遺辭
民國四十八年 (一九五九年) 一月五日香港 「華僑日報」 刊載溥心畬先生演講 「書畫」 遺辭
溥心畬先生講詞全文曰：
「諸位來賓、錢先生：今天承約，在此和各位相見，覺得很愉快。敝人學問淺陋，只就所知略說一說，望錢先生指正。
今日我要講的是書畫：書畫是根據文學而來，但物有本末，事有終始，文學之本歸根結底，在做人，在如何正心誠意。我們並不因為這些是陳腐之說而不去說它。今日之父不像父，子不像子，乃是由于忽略了如何做人。所以一位從事藝術工作的人，當有崇高的品節；否則就無從談起。
我國歷代的書畫，形式上是一直在變的，而其理則始終不變。寫字的理，畫畫的理是永遠不變的，即古人所謂 『用筆千古不易』 是也。
我小時候，老師不許我畫畫。在留學時，所學是天文，生物一類的科學，與藝術相去很遠。直至廿八歲回國，才開始自 己學畫；有時在家中寫生，有時遊歷山川；然後將真山水涵泳于胸中，憑幻想力作畫，於作畫不但要遊歷，亦要有幻想力。不但繪畫，文學亦然。
東坡說：『六畜有定形，山水無定形而有定理』。我那時想東坡所說的話很對，例如山石烟波無定形卻有定理。我當時學畫，並無師友，完全是自己揣摩，自己研究，任何一個寶貴的經驗，都經過無數困苦艱難才能獲得，不如今日學生之有師長指導，輕易便可得到。
蘇東坡 (軾) 先生遺像。圖片來源: 國立故宮博物院
關於執筆，也是無定形的。東坡說：『執筆無定狀，浩然聽其所之』。故執筆之法，不必拘泥呆板，所要注意的就是手指要實，不可亂動，用力是在腕或肘，用筆要沉著，不可輕浮。當然要注意用中鋒。所謂中鋒即力中出也。即舉筆如舉物然，應取其平衡點的中心，筆才能執得穩。執筆又如拿刀切肉，用刀鋒正中切去才能切得下，切得好。所謂藏鋒，就是將筆鋒隱藏在中間，不可表露出來。篆書、隸書均能做到這一點，能寫字才能畫畫；不然，所畫的是膚淺的、華而不實的。
溥心畬先生執筆小影
古人所以有偉大的成就，乃在于誠，古人做一件事，用畢生全部精力擺上去。吾人如欲在藝術上有偉大的成就，亦當自誠字上下功夫。
能寫好字，才能畫好畫，二者是相連的。字如寫不好，畫即畫不好。
要有高深的藝術造詣，首先須有高尚的人格修養。要養成高尚的品格，就得多讀書，造成有書卷氣，才有好的風骨與風度。所謂風度，乃自修養中得來，是形體五官之外的東西，所謂 『腹有詩書氣自華』。至于胸無可墨，毫無修養的人，那就沒有辦法了。一個人從讀書中獲得了人格的修養，品性的陶冶，一切事便可做得好。例如:曾國藩、王守仁，他們是文人，但帶兵也帶得很好，都是讀書讀得很好的關係。
我在台灣，人多請我鑑別書畫的真偽。其實，只要講明了，任何人都能鑑別。只要多看真的，假的自然一看便知。
北朝多鑄像，南朝多畫像，在佛教未傳入中國以前，畫卻是 實用的。至王維，始以興之所至作畫；但仍有立意。至于隨便書畫作消遣，是唐以後的事。
唐王維繪江干雪意圖手卷。圖片來源: 國立故宮博物院
唐李思訓繪江帆樓閣立軸。圖片來源: 國立故宮博物院
畫上有所謂 『南宗』、『北宗』，其實是不對的，畫不能分 宗，此一名詞不過沿襲禪宗而來，時人愛髦時，才有所傳南北宗之稱。例如：我們說王維的為南宗，李思訓的為北宗，其實是毫無道理的。
溥心畬先生於己亥年 (一九五九年) 繪掃帚生菌圖，李嘉有 (猷) 先生雙跋。圖片來源: 董良彥先生
自古至今，書畫一定要題詩作跋，我在台灣的陋巷，曾經畫過一把破掃帚，原來破掃帚有什麼意思，我題上一首長長的古風。
許多朋友見了，高興題上幾句，後來看看，這把破掃帚就很有意思了。一幅沒有字的畫好像一場沒有聲音的電影，是索然無味的。能題詩才能寫出自己之胸襟，表達作者之情感。所以一個人作詩寫文章，雖不能苛求其人人要精，但也得會一點，即使是工程師、科學家，我也希望他們把文章寫好些，才能引人入勝。所以我勸學畫的朋友，要花點時間來學詩，要學得好固然不容易，要會寫卻不難。
關于用墨，古人說惜墨如金，這並非捨不得用墨，乃是要特別重視用墨。關於畫，如真正講藝術，並非在彩色，所以古人用水墨作畫，因為最好的彩色仍然畫不出景物的真光澤，故不如用墨，等於美女不必化牀，即能顯露出她的美。
關於著色，並非即刻可成，至少要十次廿次由淺至深的著色，才能著的好，才能動人而深入。
總之要學畫，先得讀書，先要修身，有了做人的根基，然後才可學畫，這就是我開頭提出的 「物有本末」 的本字，先 要務本的意思。」
香港九龍土瓜灣農圃道新亞書院外景。圖片來源: Facebook香港舊照片
錢穆先生作結尾語云：
「溥先生今天講的包括了很多寶貴的意見。今天中國人面臨了一個困難，就是他有所見，即一個學畫畫的人，他先當學經學、理學、再學詞章，然後學畫，這個理想是太高了。我們雖知道，但實無法達到。反觀西方人，他們提出為藝術而藝術的口號，用的是客觀的方法，是大家可走的，卻並非先講宗教，學是類理論。
溥先生是第一流的藝術大師，但他居陋巷，卻並不當作一回事。剛才他說畫了一把掃帚，實在不僅僅是畫，而是人生哲學，亦是一人生境界，它準蘊藏著他的人格修養了。所以，我們看到別的畫就覺味道不夠，也就無法欣賞畫苑的畫了。
剛才諸位聽了溥先生所說的，至少已知道人生有一最高境界，就是要先求通人，再做專才。中國文化是內傾的，西洋文化是外傾的。中國人要求達到一最高的人生境界，諸位亦當認定這方向去做，需達到這個境並不難，好像孟子說的，是人人可學，人人可成的。溥先生講了很多由小而大，由淺入深的道理，諸位當特別看重這一點。」
溥心畬先生繪掃帚生菌圖局部。圖片來源: 董良彥先生
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